Recordando a Lorca.

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“Lo más interesante de esta inmensa ciudad es precisamente el cúmulo de razas y de costumbres diferentes. Yo espero poder estudiarlas todas y darme cuenta de todo este caos y esta complejidad.

He asistido también a oficios religiosos de diferentes religiones. Y he salido dando vivas al portentoso, bellísimo, sin igual catolicismo español.

No digamos nada de los cultos protestantes. No me cabe en la cabeza (en mi cabeza latina) cómo hay gentes que puedan ser protestantes. Es lo más ridículo y lo más odioso del mundo.

Figuraos vosotros una iglesia que en lugar de altar mayor haya un órgano y delante de él a un señor de levita (el pastor) que habla. Luego todos cantan, y a la calle. Está suprimido todo lo que es humano y consolador y bello, en una palabra. Aun el catolicismo de aquí es distinto. Está minado por el protestantismo y tiene esa misma frialdad. Esta mañana fui a ver una misa católica dicha por un inglés. Y ahora veo lo prodigioso que es cualquier cura andaluz diciéndola. Hay un instinto innato de la belleza en el pueblo español y una alta idea de la presencia de Dios en el templo. Ahora comprendo el espectáculo fervoroso, único en el mundo, que es una misa en España. La lentitud, la grandeza, el adorno del altar, la cordialidad en la adoración del Sacramento, el culto a la virgen, son en España de una absoluta personalidad y de una enorme poesía y belleza.

Ahora comprendo también, aquí frente a las iglesias protestantes, el porqué racial de la gran lucha de España contra el protestantismo y de la españolísima actitud del gran rey injustamente tratado en la historia, Felipe II.

Lo que el catolicismo de los Estados Unidos no tiene es solemnidad, es decir, calor humano. La solemnidad en lo religioso es cordialidad, porque es una prueba viva, prueba para los sentidos, de la inmediata presencia de Dios. Es como decir: Dios está con nosotros, démosle culto y adoración. Pero es una gran equivocación suprimir el ceremonial. Es la gran cosa de España. Son las formas exquisitas, la hidalguía con Dios.”

Carta de Federico García Lorca a su familia; Nueva York, domingo 14 julio de 1929; en Epistolario completo; Cátedra, 1997; pgs. 626-627.

 

Nota del redactor: Éste era Federico García Lorca. El íntimo, el auténtico y el verdadero. Pero ahí sigue esa izquierda sectaria empecinada en usar su nombre para beneficio propio. Una izquierda no interesada en el drama humano que sufrió. Sino en que a Federico se le recuerde por haber sido presuntamente de izquierdas y gay. O seguir mintiendo cuando afirman que fue fusilado por falangistas. Cuando precisamente él se refugió en casa de sus amigos, la Familia Rosales. Esposa, marido e hijos militantes de Falange Española de las JONS. Por no hablar de su amistad con José Antonio Primo de Rivera. Con el cual cenaba muchos viernes. Y lo que es peor aún, usando su nombre obviando su calidad de persona y de escritor universal.

Dinero, demogresca y otros podemonios.

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Sinopsis de Dinero, demogresca y otros podemonios:

En Dinero, demogresca y otros podemonios, Juan Manuel de Prada arremete contra los nuevos tiranos que proclaman la ruptura con la tradición como liberación para el ser humano, convirtiendo a los pueblos en masas invertebradas y fácilmente manipulables. Amputados de sus raíces espirituales y entretenidos en goces plebeyos y egoístas, los pueblos se entregan a una demogresca destructiva que la partitocracia favorece para hacer más fuerte su alianza con el poder plutocrático.

Juan Manuel de Prada aborda en este libro algunas de las cuestiones más candentes de nuestro panorama político, desde el derrumbe institucional hasta el separatismo, desde la plaga de la corrupción hasta el ascenso fulgurante de Podemos. También indaga en las raíces de la crisis económica, que considera alentada por un Nuevo Orden Mundial sin otro dios que el Dinero. Y denuncia una crisis de civilización que, a la vez que promueve el laicismo en Occidente, convierte en un polvorín el mundo islámico. No olvida tampoco el autor abordar las candentes cuestiones de justicia social, ni desgranar las plurales estrategias de «abolición del hombre» con que los nuevos tiranos —siempre enmascarados de benefactores del género humano— destruyen los vínculos comunitarios y nos deshumanizan.

¿Que es el Cristianismo positivo?.

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Los cristianos y el Nacionalsocialismo según el Obispo del Reich.

Poco o nada hay publicado en español sobre la figura de Ludwig Müller, el que fuera obispo del Reich (Reichsbischof) durante la época nacional-socialista.

Pero la discusión verdaderamente científica, que contrasta opiniones a favor y en contra, es poco menos que imposible cuando se trata de figuras vinculadas al período nacional-socialista. Así, es necesario siempre y bajo la amenaza de la pura coacción estatal, hablar “contra” y nunca “sobre” la persona o circunstancia objeto del estudio.

Pero la intención de este libro no es realizar valoraciones políticas sino situar en un contexto apropiado para el lector español la figura del Obispo de Reich Ludwig Müller, y dar con ello a conocer al personaje, las numerosas claves de su pensamiento y la situación de un amplio sector de cristianos en la Alemania nacional-socialista.

Indignado desde 1945.

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Ese era el lema de una camiseta que vi a un amigo hace unos meses. Me encantó, pero también me produjo tristeza por lo acertado de su aseveración. Y es que muchas cosas cambiaron en Europa aquel año, sobre todo en el terreno cultural, que no deja de ser un reflejo de la moral y los valores de una sociedad. Aquel año fue el final de un mundo caracterizado por lo jerárquico, lo natural, lo sano, lo recto y lo bello. Se acabó la pintura, se acabó la escultura, casi lo mismo con la Literatura y dejó de hacerse música clásica. Ahora que tanto se ha hablado sobre el famoso Apocalipsis del 21 de Diciembre del 2012, hay que recordar que si se produjo un cambio drástico a peor en todos los aspectos, fue aquel año de 1945. En esa degeneración continuamos pero sin perder la esperanza. Como dice el sabio Refranero Castellano, “no hay mal que 100 años dure”.

DE PIE SOBRE LAS RUINAS – Juan Pablo Vitali

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“Los poetas no están para interpretar poderes circunstanciales ni superficiales ideologías. Ellos expresan lo sagrado de los mundos auténticos e irrumpen como un rayo para alumbrar fugazmente la edad oscura. El poeta no es un dios, pero suele hablar por los dioses…..”

“El hombre moderno se ha colocado a sí mismo fuera de toda comprensión poética. Esa es acaso, la mejor definición de la edad oscura…”

“Lo poético no reside en el verso ni en la rima, sino en la tensión espiritual y épica del texto, en la sucesión simbólica que crece y se eleva hacia el objetivo, como la flecha de un arquero zen…”

“Los símbolos poéticos convocan a la percepción del hombre lo que está más allá de la percepción material. La poesía es la voluntad de plasmar un lenguaje simbólico no como la excepción, sino como la regla de un Orden Nuevo…..”

“La poesía es un mundo de dioses, que tiene por naturaleza la eternidad de los ciclos, el eterno retorno. Poeta y guerrero abren ciertas puertas a riesgo de sus vidas, para que otros pasen por ellas hacia la eternidad. Tal es su trágico destino……”

  • Autor: Juan Pablo Vitali
  • Formato: 152 págs. 21 cm x 15 cm.
  • Encuadernación: Rústica en cosido con solapas de 8 cm.
  • Colección: Minnesänger
  • Año de edición: 2013
  • 1ª Edición.
  • ISBN: 978-84-940846-8-3

P.V.P.: 15 €

Ediciones Camzo